La Cattedrale di San Chad è un edificio ecclesiastico in pietra situato a San Antonio, Texas, USA. Fu istituita nel 1992 sotto
Sant'Edwin Caudill, vescovo fondatore della
Diocesi del Sud-Ovest. (Si veda anche
qui
per ulteriori informazioni storiche.) Il presbiterio contiene arredi
importati dall'Inghilterra, tra cui l'altare, la balaustra dell'altare
e il trono episcopale.

Sant'Edwin Caudill, Fondatore Apostolico e Confessore, Vescovo del Sud-Ovest
Copyright immagine 2026 Chiesa Unita Romano-Rutena. Tutti i diritti riservati.
Icona nella Chiesa Unita Romano-Rutena di
Sant'Edwin Caudill, Fondatore Apostolico e Confessore
Questo trono è conosciuto nel nostro patrimonio come la Storica Prima
Cattedra della Santa Sede Apostolica, poiché fu la sede episcopale di
Sant'Edwin Caudill, la cui Diocesi del Sud-Ovest costituì la più antica
linea canonica di quella che oggi è la Chiesa Unita Romano-Rutena.
Il trono di Sant'Edwin,
la storica Prima Cattedra della Santa Sede Apostolica. Sul cuscino è
visibile lo stemma della Diocesi del Sud-Ovest di Sant'Edwin. Tale
stemma continua oggi quale stemma della Diocesi di Roma-Rutenia e della
Basilica di Santa Maria Antiqua a Roma. Copyright CURR 2019.

Stemma originario della Diocesi del Sud-Ovest,
come visibile nella fotografia del trono qui sopra.
Lo stemma fu mantenuto durante l'evoluzione della diocesi.

Simbolismo dello stemma congiunto della
Diocesi di Roma-Rutenia
e della Basilica di Santa Maria Antiqua
Lo
scudo, che ha sempre costituito parte dello stemma maggiore e di quello
medio del Papa Romano-Ruteno, era originariamente quello della Diocesi
del Sud-Ovest, la quale, in virtù delle
concessioni ecclesiastiche ad essa accordate, si sviluppò nella Diocesi
di Roma-Rutenia, ereditando un antico patrimonio ecclesiastico quale
successore ortodosso latino di San Pietro. Con la crescita della
diocesi si sviluppò anche il simbolismo delle sue armi, che venne
condiviso dalla Basilica Patriarcale di Santa Maria Antiqua. E tuttavia,
poiché Nostro Signore non conosce né tempo né spazio, si può affermare
che tale simbolismo fosse presente fin dall'inizio, preparato per il
suo sacro destino.
La
croce, secondo il modello di San Giorgio, è l'emblema cristiano
centrale e universale. Nella tradizione Romano-Rutena allude inoltre a
San Pietro Apostolo, il cui patrimonio è continuato dalla diocesi. Il
sole sulla croce rappresenta Cristo Invitto, Luce del mondo. Evoca
altresì Santo Stefano Protomartire, il cui volto “splendeva come quello
di un angelo” (Atti 6,15).
Il
campo azzurro reca un simbolismo mariano ed è altresì emblematico di
Sant'Andrea il Primo Chiamato, riflettendo l'eredità apostolica russa e
orientale che costituisce uno dei pilastri fondanti dell'identità
unitaria Romano-Rutena.
La
stella e la luna crescente sono anch'esse antichi simboli mariani e
richiamano inoltre l'immaginario escatologico del Vangelo di San Marco
(Marco 13). Esse significano pertanto il tramonto dell'antico ordine,
attraverso l'obbedienza della Theotokos, e l'aurora del Regno di
Cristo.
Successione Ecclesiastica
Dopo l'episcopato di Mons. Caudill, alla guida della Diocesi del
Sud-Ovest succedette il Vescovo Wayne Ellis. Sebbene la società
diocesana originaria sia successivamente divenuta inattiva, la linea
ecclesiastica continuò.
Nei primi anni 2000, la diocesi passò alla Comunione Apostolica delle
Chiese Anglicane, che conservò il seminario, i documenti, le tradizioni
e la successione episcopale. Antichi officiali e membri del clero
diocesano riconobbero in essa la continuazione della
Diocesi del Sud-Ovest.
La guida della diocesi in questa originaria linea di successione passò infine a
Papa Radislav I
(allora Vescovo Rutherford Johnson). Sotto la sua guida, la Diocesi del
Sud-Ovest fu successivamente elevata dapprima a Sede Metropolitana
(Arcidiocesi del Sud-Ovest) e quindi alla Sede Patriarcale non
territoriale di Santo Stefano, sviluppandosi in seguito nel patrimonio
latino-bizantino unito della
Chiesa Unita Romano-Rutena,
la cui principale Sede diocesana è oggi la Diocesi di Roma-Rutenia. La
Diocesi di Roma-Rutenia costituisce la continuazione ininterrotta
dell'originaria Diocesi del Sud-Ovest, condotta alla pienezza
dell'Ortodossia e del Vetero-Cattolicesimo. (
Per approfondire il Papato Romano-Ruteno.) Questa Diocesi e la Sede Metropolitana di Aquileia costituiscono la
Santa Sede Apostolica dei Santi Pietro, Andrea, Stefano e Marco.
ELENCO DEI VESCOVI DEL SUD-OVEST
S.G. Rev.mo Robert C. Harvey
Primo Vescovo del Sud-Ovest
Sant'Edwin Caudill
Secondo Vescovo del Sud-Ovest
S.G. Rev.mo Wayne Ellis
Terzo Vescovo del Sud-Ovest
S.Em. Cardinale Keith Steinhurst
Quarto Vescovo del Sud-Ovest
S.A.A. Papa Radislav I di Roma-Rutenia
Quinto Vescovo del Sud-Ovest
Primo Arcivescovo Metropolita del Sud-Ovest
Primo Principe-Vescovo di Roma-Rutenia
L'edificio della Cattedrale e i successivi proprietari
Mentre la successione ecclesiastica della diocesi di Sant'Edwin Caudill
continuò senza interruzione, la proprietà materiale dell'edificio della
Cattedrale di San Chad passò nel corso dei decenni attraverso diverse
giurisdizioni tra loro estranee, tra cui la Diocesi del Buon Pastore,
la Convocazione Anglicana del Buon Pastore (compreso il Vescovo
Ebenezer Manuagwu, che fu consacrato a San Chad), la Provincia
Anglicana d'America e altri organismi indipendenti. Tali organizzazioni
non sono affiliate alla Diocesi di Roma-Rutenia, successore
dell'originaria Diocesi del Sud-Ovest e di Sant'Edwin Caudill. In altri
termini, i passaggi della proprietà immobiliare avvennero
indipendentemente dalla linea conservata nella Chiesa Unita
Romano-Rutena e non presentano alcuna continuità storica, giuridica o
ecclesiastica con essa.
Cronologia storica generale
1992 (epoca dell'originaria Diocesi del Sud-Ovest): L'
edificio della Cattedrale di San Chad fu acquisito da Sant'Edwin
Caudill, Vescovo del Sud-Ovest, e servì quale parrocchia principale e
cattedrale della Diocesi del Sud-Ovest, nonché quale sede principale
della Scuola di Teologia di San Giorgio (successivamente denominata
Seminario Teologico di San Giorgio e Pontificio Collegio Georgiano).
Primi anni 2000: Dopo
l'episcopato del Vescovo Wayne Ellis, la proprietà uscì dalla ADSW e
passò sotto la Diocesi del Buon Pastore, organismo anglicano
indipendente. (Documentato nei bollettini diocesani e nella relativa documentazione.)
ca. 2010: L'edificio
fu utilizzato dalla Convocazione Anglicana del Buon Pastore. Il Vescovo
Ebenezer Manuagwu vi fu consacrato, confermando l'uso attivo
dell'edificio da parte di tale giurisdizione.
Anni 2010 – 2020: La proprietà divenne una parrocchia della Provincia Anglicana d'America (APA).
Dopo l'uscita del clero di San Antonio dall'APA nel 2025, l'edificio
passò nuovamente sotto una giurisdizione anglicana indipendente.
Nota: tutte le organizzazioni
che occuparono la proprietà dopo l'originaria Diocesi del Sud-Ovest
sono, sotto il profilo organizzativo, prive di affiliazione con la
Diocesi del Sud-Ovest o con il suo successore canonico, la Diocesi di
Roma-Rutenia / Chiesa Unita Romano-Rutena.
Questi successivi passaggi della proprietà immobiliare avvennero indipendentemente dalla successione ecclesiastica di Sant'Edwin Caudill.
Sebbene la cattedrale non sia più di proprietà del successore giuridico
della diocesi di Caudill nella successione ecclesiastica, essa permane
nella nostra storia quale storica Prima Cattedra associata alla linea
dei vescovi che avrebbe infine dato origine all'odierna
Chiesa Unita Romano-Rutena, così come San Pietro Apostolo fu dapprima Vescovo ad Antiochia prima di divenire Vescovo di Roma.
Nel 2018, Papa Radislav I (allora Cardinale Johnson) visitò l'edificio quale ospite del clero che allora vi prestava servizio.
Papa Radislav I di Roma-Rutenia (allora Cardinale Johnson) in visita alla
Cattedrale di San Chad quale ospite del Rev. Canonico Ben Holland, membro del clero della cattedrale.
Attuali Cattedrali Patriarcali
Oggi le principali sedi patriarcali della Chiesa Unita Romano-Rutena
sono la
Santissima Basilica Patriarcale di Santa Maria Antiqua,
Roma, e la Santissima Basilica Patriarcale di San Stefano al Ponte,
Firenze. San Chad continua a essere onorata quale luogo storico della
prima formazione della Chiesa, sebbene non faccia più parte del
patrimonio attualmente detenuto dalla Chiesa.